[транскрипция/перевод подкаста] Поглаживание оборотней
Привет! Слава Богам и приглашаю вас на 20-ый эпизод «В поисках славянской души». В последнем эпизоде, который был опубликован в конце октября, я упомянула, что мне, возможно, придётся впасть в спячку на зиму, но тот факт, что мы закончили на 19-ом эпизоде, очень, очень сильно меня беспокоил … потому что, к сожалению, у меня небольшое обсессивно- компульсивное расстройство и, как вы, возможно, заметили, несколько других проблем с психическим здоровьем. Но, я работаю над этим, так что это не проблема.
Итак, 19-ый эпизод настолько меня беспокоил, что мне было труднее отогнать навязчивые мысли, чем записать 20-ый эпизод, но вот пожалуйста: конец 2021-ого года и мы начинаем 20-ый эпизод «В поисках славянской души», до начала нового года. А поскольку конец года – это обычно время подведения итогов, я хочу, в некотором смысле, подвести итоги о том, что я узнала о славянской традиции и Родной Вере. Поэтому сегодня я расскажу о поиске моей собственной славянской души и о том, как я практикую Родную Веру, и почему я практикую её таким образом.
Так что, если это звучит… Подождите, я забыла представиться! Меня зовут Магда Левандовска и я рассеянная ведущая подкаста «В поисках славянской души», продуцированного проектом Вития. И всё. Я представилась, перейдём к делу!
Так что, если вам интересно, как и почему я родновер – продолжайте слушать!
Как я практикую? Как я практикую мою религию, не ветеринарию, хотя, как вы увидите позже, обе они немного собираются вместе, как, в последнее время, в общем всё в моей жизни начинает сливаться и создавать что-то более значимое с более крупной, направляющей целью. Что, в общем, здорово и это главная причина, по которой я исповедую религию, потому что, после десятилетий проб и ошибок, я поняла, что с религией я лучший человек, чем без. Что неудивительно, ведь человечество в целом, не только родноверы или язычники, эволюционировало с духовностью и какой-то формой религии, и мы не умеем функционировать без них. Духовность или религия дают нам нарратив и позволяют нам рассказать нашу историю, объяснить наше существование в мире и придать смысл жизни.
Если вы объективно посмотрите на жизнь, на каждую жизнь, не только жизнь человека, она не имеет большого смысла. Вы рождаетесь, если вам повезёт, у вас появляются дети, а потом вы умираете. И всё. А если вы... Я имею в виду, не вас, потому что я не хочу говорить вам, что думать или как интерпретировать вашу жизнь, но если вы объективно смотрите, например, на мою жизнь, не давая ей никакого нарратива и не пытаясь извлечь из неё значения, то она действительно не имеет смысла. Каждая хорошая или приятная вещь в моей жизни либо закончилась, либо закончится в каком-то моменте. Хорошие и плохие вещи – всё заканчиваются. Конечно, мы не возражаем, когда заканчиваются плохие вещи, но, когда хорошие вещи заканчиваются, это уже не так приятно, не так ли? Итак, если вы посмотрите на мою жизнь и отвергнете всё, что закончилось или закончится, единственное, что останется, это моё рождение и смерть. И я родилась близнецом, поэтому не одна, но я умру, как и все, очень вероятно, одна. Так что по определению я закончу хуже, чем начала, потому что я начала в компании моей сестры и закончу совершенно одна.
Если об этом задуматься, то неудивительно, что у нас такая эпидемия проблем с психическим здоровьем, тем более, потому что в наше время модны депрессивность и философии или философы (Кьеркегор или Ницше, или романы Достоевского), которые высасывают смысл из жизни и представляют нигилистический подход к этому вопросу. Весь этот постмодернизм, всё это звучит так глубоко и зрело. От этого вы чувствуете себя таким умным, и это, часто, заразно. Это позволяет вам противостоять глупости и пустоте, знаменитостям или бумерам, которые видят смысл и ценность во всём, которые видят жизнь как путешествие, или тяжелый труд или жертву, чтобы они могли иметь высокий социальный статус и указывать неудачникам, то есть тем с более низким социальному положением, как жить. Поэтому многие, особенно молодёжь, цепляются за этот нигилизм, потому что он позволяет легче отличиться, противопоставить себя глупости, пустоте, поверхностности и скучной повседневной жизни.
Но, похоже, нигилистическое отсутствие смысла – неотъемлемая часть бытия человеком. Нигилизм сопровождал людей с тех пор, как мы начали писать историю, и, вероятно, даже раньше. Почти каждая созданная человеком культура на протяжении всей истории человечества развивала какую-то форму религии или религиозной практики, которая была разработана, чтобы противодействовать нигилизму, придавать смысл жизни и не позволять людям сдаваться и отказываться от жизни. Это стало эволюционной адаптацией человечества. Люди, неспособные найти смысл в жизни, сдавались и умирали. А люди, которые могли пережить невзгоды, которые могли смотреть поверх страданий или трудностей, которые могли видеть надежду, более глубокое значение, смысл в постоянной борьбе, такие люди выживали и жили дальше.
Мы, современные люди, являемся потомками тех, кто выжил. Мы эволюционно обусловлены иметь духовность или религию в нашей жизни. И это очевидно. В наше время люди без религии как таковой, сознательно отвергающие религию, веру или духовность, эти люди, рано или поздно... Ну, может быть, не все, но большинство, начнут рассматривать другие вещи как религию. Мы видим это в случае политических идеологий различных диет или систем физических упражнений, или, в последнее время, с масками или прививками. Некоторые люди серьезно шалеют по этому поводу, полностью перестают думать и видеть факты. Они идеализируют объект своей одержимости, они становятся иррациональными, истеричными, как бы защищая религиозную доктрину, а не политическую партию или кусок ткани на их лицах.
Та же проблема относится и ко мне. Живя и анализируя свою жизнь, я пришла к выводу, что я сильнее и настойчивее, когда верю во что-то большее, более важное, чем я, как, например, в моих предков. Я верю, что они существуют, что они «живут» после смерти как мои прародители, что они в Навии, и что они ждут там, готовые помогать мне, поддерживать меня своей силой и мудростью. Вера в моих предков, культ предков, который является таким важным элементом Родной Веры, был её первым элементом, с которым я столкнулась во время поисков моей собственной души, которая, без сомнения, славянская.
Я знала, что такое Родная Вера задолго до того, как я начала её практиковать, что, как выясняется, совершенно уникально, потому что большинство родноверов, по крайней мере, из моего поколения, открыли Родную Веру самостоятельно, часто через сложные духовные поиски, по пути затрагивая викку, нордическое или балтийское язычество, буддизм, ислам и даже конфуцианство.
Я познакомилась с Родной Верой напрямик, потому что меня познакомила с ней моя сестра Гося, которая начала практиковать где-то в 2000-ом году или даже раньше, поэтому я более или менее знала, что такое Родная Вера и как она практикуется. Я знала это до того, как начала её практиковать. Итак, благодаря Госе я могла пропустить типичную раннюю фазу практики Родной Веры, в которой, будем честны, делают татуировку, строят алтарь и молятся по строго регламентированному графику.
Я не говорю, что у меня не было алтарной фазы. Абсолютно было! Что, кстати, довольно мило, когда я думаю об этом. Мило и.... немножко стыдно. Единственный алтарь, который я когда-либо построила, был алтарь, украшенный белой и фиолетовой бузиной с центральной картиной Девы Марии из Каритаса, в стиле Свидетелей Иеговы. Я построила этот алтарь, когда мне было 7 или 8 лет, потому что мне не нравился Бог, представленный в церкви, на уроках религии. Потому что в то время в школе не было религии, мы все ходили в дом причта, на уроки религии. Не в воскресенье, после мессы, как на Западе, а в течение недели. Я изучала там Библию и 10 заповедей, и я помню, что Бог, о котором говорили священник на этих уроках, не очень нравился мне. Но мне понравилась идея поклонения и красивого алтаря, поэтому я Вот и вся история моего алтаря. Жаль, что у меня нет фотографии, чтобы показать вам, но это было другое время, в 80-е годы интернет работал только в Массачусетском технологическом институте или Гарварде, или других шикарных местах, но, конечно, не в Польше. В то время фотографии делались для особых случаев, таких как крещение или первое причастие. Но я до сих пор помню, как прекрасен был мой алтарь в глазах 8 или 9-летней Магды. Обычно это была самая красивая вещь в мире, и я уверена, что если бы могла, я бы обязательно загрузила его фотографии в интернет. Итак, что я хочу сказать здесь, это то, что я понимаю современных свежеиспечённых язычников, с алтарями и татуировками. Я высмеиваю их, потому что, знаете, это смешно, особенно учитывая, что это так типично и предсказуемо, но это также довольно мило. Это – энтузиазм и необходимость показать миру новую духовность. Это так человечно и естественно, стоит ли на алтаре Перун или Святая Мария.
Но надо помнить, что Родная Вера не была новой духовностью для наших предков, которые, напоминаю для тех из вас, кто слушает этот подкаст впервые: когда я говорю о наших предках, я имею в виду дохристианских славян. Таким образом, нашим предкам не нужно было татуироваться или строить алтари, чтобы показать, что они язычники. Потому что все они были язычниками, а Родная Вера была в те времена похожа на католицизм в Польше. Все исповедовали её, знали, практиковали, и никому не приходилось возводить домашние алтари, потому что были лучшие алтари, воздвигнутые всей общиной.
Мы знаем, что алтари использовались, потому что есть археологические доказательства этого. На археологических участках со времён раннесредневековых славян найдены слои костей животных со следами огня и крови, что подтверждает то, о чем упоминают письменные источники: дохристианские славянские язычники имели храмы под открытым небом, например, священные рощи, где совершались религиозные обряды. На самом деле, это неудивительно, ведь если посмотреть на славянских Богов, то большинство из Них являются Богами природных стихий, Богами земли, бури, молнии, ветра, воды или самой смерти. Такие мощные элементы не являются чем-то, что приглашается под вашу собственную крышу, в ваш собственный дом. Нет, если у вас есть хоть капля здравого смысла и инстинкта выживания, как это было у наших предков. У них был и здравый смысл, и инстинкт выживания, потому, что если бы у них не было, нас бы здесь не было.
В основном у наших предков были алтари под открытым небом, и если некоторые алтари имели крышу, как храмы Святовита в Арконе, то войти в них было нельзя. Даже жрец не мог дышать в присутствии статуи Святовита, не говоря уже об «обычном» славянине. В летописях также упоминается другой тип славянского храма, который назывался гонтиной. В таких храмах было место для церемониального пира, со скамьями и столами. Гонтины были покрыты крышей, но они не были жилыми помещениями. Это не были дома, а храмы. Люди сидели там на длинных скамьях, чтобы принять участие в ритуальном пире. Там никто не жил. Но современные родноверы возводят домашние алтари и приглашают под свою крышу бурю или саму смерть, а затем пытаются на этих своих алтарях... я даже не знаю, как это назвать... подкупить? поклоняться? этой буре или смерти, предлагая кусок мяса за 20 рублей из Магнита. Это грустно. И бессмысленно.
Что ещё смешнее, современные родноверы поклоняются славянским Богам, которым исконные славянские язычники не хотели поклоняться. Большая часть современного культа в Родной Вере сосредоточена вокруг так называемого пантеона Владимира, то есть шести Богов: Перуна, Стрибога, Дажьбога, Мокоши, Хорса и Симаргла. Этих Богов называют пантеоном Владимира, потому что Владимир Великий, князь Киевской Руси, хотел создать государственную религию и таким образом объединить Киевскую Русь.
Для достижения этой цели Владимир построил храм в Киеве и разместил в этом храме статуи этих шести Богов. Но славянские язычники, подданные Владимира, не хотели поклоняться этим Богам. Владимир сделал всё, что мог, но ему не удалось убедить своих подданных, которые не хотели поклоняться пантеону, известному сегодня как пантеон Владимира. Именно поэтому после нескольких лет Владимир сдался, приказал сравнять свой храм с землёй и в 988-ом году принял христианство.
Трудно сказать, почему подданные Владимира не хотели поклоняться Богам, которым Владимир велел им поклоняться. Считается, что избранные Владимиром Боги были избраны из числа Богов, которым поклонялись языческие славяне того времени. Возможно, что Владимир не выбрал правильных Богов, или всех правильных Богов или, что в его пантеоне было слишком мало Богинь. Потому что, вобщем, если вы посмотрите на то, как жили наши предки, вы быстро поймёте, что только одна Богиня среди шести Богов – это немного странно. Полигамия была основной формой организации семьи, а количество жён было символом социального статуса для славянских мужей. У Владимира, например, были сотни наложниц и, в зависимости от автора, от пяти до семи жён.
Но в пантеоне Владимира была только одна Богиня и пять Богов, что легко могло сбить с толку наших предков. Одна женщина и пять парней не составляют особенно сплочённую группу Богов, не так ли? Кто они друг для друга? Это мать и её сыновья? Если да, то почему у Богини нет мужа? Что не так с её мужем? Он оставил её? Умер? И если он умер, как он может быть пригодным для того, чтобы быть Богом? Но если он не был Богом, то тогда что не так с Богиней, что она не могла найти Бога в качестве мужа?
Возможно, конечно, что эти шесть Богов – не мать и её сыновья, а муж, жена и их сыновья, но тогда что это за Бог, этот муж? Просто жалкий, если у него только одна жена. Он, должно быть, неудачник, если может позволить себе только одну жену. Понимаете, что я имею в виду? Если посмотреть на это глазами раннесредневекового язычника, то вдруг владимирский пантеон не имеет особого смысла.
Таким образом, первоначальные славянские язычники не хотели поклоняться пантеону Владимира. Но мы, современные родноверы, конечно, хотим. Я вообще этого не понимаю. Хотя, в каком-то смысле, может быть, чуть-чуть понимаю. В западной культуре мы убеждены, что религия должна иметь Богов или Бога. И что надо молиться им/ему/ей, зажигать свечи на алтаре, приносить жертвы, иначе это не будет истинный ритуал. Таков менталитет людей, воспитанных в западной культуре. Потому что вне западной культуры широко распространено понимание того, что религия не обязательно должна иметь Богов или Бога, чтобы быть религией. Существует множество религий без Богов и, неизбежно, это религии, которые не требуют поклонения Богу или Богам, потому что, например, в данной религии их нет.
Но мы, современные родноверы, не можем остановить это бесконечное и бессмысленное поклонение и молитвы, в которых мы называем Богов матерями и отцами или нашими хозяевами. Мы настолько ослеплены догмами западной культуры, что не видим, насколько христианизирована наша религиозная практика. И, чтобы было ясно, у меня тоже была эта проблема в начале. Может быть, у меня не было алтаря, но я принимала участие в обрядах и ритуалах, где все вели себя как на какой-то воскресной мессе в приходе. Сначала это меня не беспокоило. Я не обращала на это внимания до тех пор, пока на каком-то обряде Дзядов мне не сказали надеть маску, прежде чем мы начали призывать наших предков. Те, у кого не было масок, должны были повернуться спиной к огню и не могли заглянуть в огонь, потому что, как объяснил нам жрец, маски должны были защитить нас от злых духов во время призывания наших предков.
И я сказала: что? Мы призываем наших предков из Навии, мы взываем к ним через священный огонь, который только что разжёг жрец, благословляя его во имя Богов. Мы призываем членов наших семей, и мы должны закрывать лица? Для безопасности? И единственный способ, чтобы быть в безопасности, не закрывая лица, это отвести взгляд от огня, в темноту, среди деревьев, именно там, где находятся славянские демоны? Это не имеет никакого смысла! Это нонсенс, эти маски. Ерунда, придуманная недоумками, которые смотрели слишком много сериалов и это свело их с ума. Но когда я начала сомневаться в этом, мне сказали, что я вообще понятия не имею, потому что я обычная верующая/прихожанка, и жрец знает лучше. Потому что жрец знает, что карабошки – это очень особенные маски, что они буквально для Дзядов и очень волшебные, и когда их надевают, это выглядит очень круто. А если пробормотать что-то ещё в этой маске в направлении огня, это вообще круто.
И самое смешное, что мы действительно не знаем, какие маски носили наши предки на Дзяды. Также неизвестно, почему они их носили. Мы знаем, что они носились, потому что это упоминается в летописях, но мы не знаем, как выглядели эти маски и какая была их цель. Эти маски, которые в настоящее время изготавливаются для обряда Дзядов, реконструированы из двух масок, найденных в Островке. Эти маски датируются XI-ым и XII-ым веками, и это в основном всё, что мы знаем о них. Где эти маски были найдены не предполагает какого-либо специального назначения. То, как они были сделаны, не предполагает также, как они использовались. У них даже нет отверстий или крючков для верёвки, чтобы их носить. Археологи и историки до сих пор не могут договориться по поводу этих масок, но родноверы уже знают, они знают наверняка и лучше. И если вы не согласны с ними, вы понятия не имеете и говорите чепуху. Хорошо. Если вы так скажете...
Во всяком случае, во время этого обряда Дзядов я решила, что давно пора начинать с самого начала, потому что то, что говорил жрец, не имело ни малейшего смысла. И одно я знаю наверняка: изначальное славянское язычество, как и любая старая традиция, культивируемая поколениями, должно иметь смысл, иначе оно не будет культивироваться и передаваться из поколения в поколение. Потому что люди не делают бессмысленных вещей через поколения. Может быть, одно или два поколения можно обмануть, но потом люди бунтуют, например, когда женщины начали бунтовать после изобретения контрацепции, когда оказалось, что нам, женщинам, не нужны мужчины, чтобы заботиться о нас, когда мы беременны. Потому что, благодаря контрацепции, нам не нужно быть беременными, если мы этого не хотим. Патриархальная система имела смысл на протяжении веков, это был самый эффективный способ для людей жить дольше и безопаснее, иметь более здоровых, ухоженных детей. На протяжении веков патриархат функционировал и имел смысл, он был полезен людям как биологическому виду, но как только он перестал иметь смысл, люди стали отказываться от этой системы. Здесь я хочу сказать, что поскольку традиция славян пережила века и десятки поколений, значит, она должна иметь смысл, это не может быть нонсенсом. И если что-то, что мы, современные родноверы, делаем, не имеет смысла, это означает, что мы что-то упустили, что мы делаем что-то не так и нам нужно это изменить, даже если это выглядит круто.
Вот почему я скептична по отношению к каждодневным молитвам Богам, особенно у домашних алтарей. Если подумать об этом с точки зрения средневекового славянина, то это не имеет особого смысла. В раннем средневековье люди жили за счёт земли. Они жили в хижинах, без окон, дымоходов, канализации или других предметов роскоши, которые мы сегодня даже не замечаем. Такой славянин просыпался по утрам, словно снявшись с креста. Его спина болела от тяжелой работы в поле, его голова, вероятно, болела от дыма, который он вдыхал ночью. Потому что огонь горел всю ночь, а дымохода не было. Он хотел пить, он, должно быть, был голоден. Возможно, он тоже хотел пописать. Я уверена, что становиться на колени для утренней молитвы было, вероятно, последним, что он хотел сделать. Не потому, что он был плохим последователем своей религии, а потому, что, как и все остальные в раннем средневековье, оставаться в живых было гораздо важнее. Итак, наш славянин не молился, а вставал, чтобы действовать. Он что-то выпивал, мочился, может быть, подбрасывал дров огонь и начинал готовить еду. А затем, как только он сориентировался, то если это было лето, он отправлялся работать в поле, чтобы сделать как можно больше до полудня. Потому что – и мы точно это знаем – раннесредневековые славяне не работали в поле в полдень. Мы знаем это из фольклора, где сохранилось много мифов о демонах, кормящихся в полдень.
Так мы знаем, что славяне верили, что в полдень демоны охотились в полях и, чтобы быть в безопасности, никто не выходил в поля в полдень. Мы знаем это еще и потому, что тяжелая работа в полдень, под открытым небом, часто заканчивается солнечным ударом, от которого без лечения можно умереть. И это прекрасная иллюстрация того, как религия или любая традиция должна иметь смысл и быть полезной, чтобы оставаться живой и практиковаться на протяжении поколений. Любой тип религиозных или мифических верований должен иметь смысл и приносить реальную пользу, чтобы остаться живым. В противном случае это просто пустая трата времени и ресурсов, и никого это не волнует, потому что зачем?
Таким образом, раннесредневековый язычник не работал в поле в полдень летом. Но летом есть много работы в поле и хозяйстве, если кто-то живёт от сохи. Поэтому люди тогда вставали рано, работали до полудня, делали перерыв в полдень, а потом работали до конца дня. Точно так же, как фермеры работают и работали в любое время и в любом месте на земле, потому что это единственный разумный способ работы на полях. Только так можно было выжить.
Но если была зима, напомню – в раннем средневековье – и наш славянин только что проснулся. Зимой работы может быть меньше, но день короче, поэтому времени меньше, а кроме того, холодно, всё замерзает и покрывается снегом, поэтому сложнее работать, как, например, приносить воду из реки или охотиться. Хотя работы меньше, но и меньше времени и работа более трудоёмкая, а когда стемнеет, никто не идет гулять в священную рощу молиться, потому что здесь – голодные волки. Лес буквально полон волков, потому что это средневековье и леса опасны, поэтому в конце дня люди прятались в своих хижинах, с семьёй, ища убежища и тепла.
Кстати – свечей на алтарях в этих хижинах не было, потому что единственными свечами в те времена были восковые свечи, а для того, чтобы получить воск, нужно было найти гнездо диких пчел и забрать их воск. Конечно, какой-нибудь полный имбецил мог использовать воск для свечей для алтаря, но этот имбецил умер бы вскоре после этого, потому что, если он использовал воск для свечей, у него бы не оставалось ничего, чтобы защитить от влаги кожаную обувь, или, например, тетиву. Без водонепроницаемого снаряжения и крепкой тетивы имбецил не мог бы ни на что охотиться, ни защищать свою семью, и таким образом быстро бы погиб. А мы, современные родноверы, являемся потомками тех славян, которые не были имбецилами и не умирали, что в свою очередь означает, что наши предки не заботились об алтарях и свечах, а заботились о себе и своих семьях и практиковали религию, которая позволяла им делать именно это.
И еще кстати - я на 100% уверена, что наши предки не бегали под дождем во время бури, вызывая Перуна и называя его своим отцом, что, как я наблюдала некоторое время назад, некоторые современные родноверы делают. Что является еще одним доказательством того, что некоторые современные родноверы – идиоты.
Но давайте вернемся к моему кризису веры в жрецов и моему решению начать всё сначала. Я начала с культа предков, потому что к тому времени я уже добилась некоторого прогресса в этой теме, и казалось естественным продолжать. Я уже кое-что знала о моих предках, и эти знания помогли мне решить реальные жизненные проблемы. Например, я знаю, что среди моих предков была женщина, которая пережила ссылку в Сибирь.
Если кто-то из вас не знает, что происходит при ссылке в Сибирь, в ГУЛАГ или трудовой лагерь: такие лагеря были организованы Сталиным в Сибири. Он посылал туда врагов коммунизма. Враги в самом широком, всеобъемлющем смысле этого слова. Во время сталинизма вас могли, например, отправить в ГУЛАГ за владение лошадью.
Кстати, если вы хотите узнать больше о сибирских ГУЛАГах, недавно вышла книга Джайлза Юди (на английском языке). Он – историк и написал книгу «Labor and the Gulag. Russia and the seduction of the British left». В этой книге, кроме проницательного анализа современных левых, левых в политическом смысле, он также довольно подробно описывает, как выглядел ГУЛАГ. И если вы не хотите покупать или читать книгу, вы можете услышать о ней (на английском языке) в подкасте Triggernometry, где этот автор брал интервью не так давно (я дам ссылку на этот эпизод ниже). И если вы не хотите ни читать, ни слушать, я просто скажу, что ГУЛАГ состоял из кошмарных исправительно-трудовых лагерях за Полярным кругом, куда Сталин отправлял врагов коммунизма работать в нечеловеческих условиях.
Моя двоюродная прабабушка вместе со всей её семьей была отправлена туда в Сибирь и вернулась только она. Выжила только она, из всей её семьи, а после возвращения она прожила ещё много лет и даже могла смеяться и улыбаться.
В моей жизни было такое время, когда знание того, что мой предок был такой сильной и выносливой женщиной, буквально спасло мою жизнь. В моей жизни было время, когда у меня не было... У меня больше не было сил. Я не могла больше терпеть. Слишком долго жизнь была слишком тяжёлой, мои усилия по улучшению моего положения не имели никакого эффекта, и у меня больше не было сил продолжать пытаться. И я планировала покончить жизнь самоубийством. Как раз перед тем как, я собиралась сделать это, из ниоткуда, я вспомнила мою двоюродную прабабку. У меня не было видений и я не чувствовала её присутствия. Ничего подобного. Это было просто воспоминание. Мысль о ней мне пришла в голову. Вот так. Когда я собиралась перерезать вены. Мне она вспомнилась, и я подумала тогда, я поняла, что этот предок, эта женщина, чья кровь течёт в моих жилах, что она пережила что-то невообразимое для меня. Я не могу себе этого представить, а она, после всего этого, она все ещё могла смеяться. Она могла жить дальше и... Меня это пристыдило. Мне было стыдно, что я такая слабая, но я также чувствовала силу. Я поняла, что я связана с женщиной настолько невероятно сильной, смелой и настойчивой, что невозможно, чтобы даже немного этой силы не могло передаться мне.
Здесь важна одна вещь о генетике. Женщины, биологические женщины, а не «транс» женщины, имеют уникальный способ передачи генов своему потомству. Они передают не только 50% ядерной ДНК, то есть ДНК, находящейся в ядре клетки, но и 100% митохондриальной ДНК, то есть ДНК, содержащейся в митохондриях клетки. И митохондрии отвечают за выработку энергии в клетке, каждой клетке нашего тела. Итак, помимо наличия части ядерной ДНК, я на 100% уверена, что у меня и моего предка есть одни и те же митохондрии, которые являются одним и тем же источником энергии для жизни. Это, в свою очередь, означает, что потенциально моё тело может вырабатывать достаточно энергии, чтобы выжить в сибирском ГУЛАГе. И если это правда, то я, безусловно, могу пережить период бездомности в мягком климате Соединённого Королевства.
Хотите верьте, хотите нет, но этот вывод развеял все мои суицидальные мысли и дал мне силы продолжать идти. И... Я продолжала идти, затем, в течение многих лет, я продолжала идти. Я споткнулась несколько раз или заблудилась на некоторое время. У меня был ещё один эпизод суицидальных мыслей, но я все ещё здесь, потому что я доверяю своим предкам и верю, что они поддерживают меня, дают мне силы и ведут меня через жизненные трудности.
Другим прямым следствием культа предков является улучшение отношений с моей семьёй. Эти отношения с моей семьей, не с моей дочерью, но с остальной частью моей семьи были трудными на протяжении многих лет. Я почти не разговаривала с родителями в течение многих лет. Я отошла как можно дальше и избегала контакта с ними. Но когда вы практикуете культ предков, это не очень возможно, потому что родители также являются предками. Кроме того, я узнала, читая летописи, что дохристианские славяне заботились о своих родителях и уважали их, поэтому, нравится мне это или нет, я пришла к выводу, что для того, чтобы быть родновером, практиковать Родную Веру, я тоже должна.
Однажды я позвонила родителям, и мы начали разговаривать. Поначалу это было непросто. Мы были слишком далеко друг от друга. Между нами было слишком много истории и боли и непонимания. Но я звонила им регулярно, каждую неделю. И мы говорили, потому что я думала, что это то, что моя религия требует от меня. Из бесед с родителями я узнала много нового о моей семье, о моих предках, которым я должна поклоняться как родновер. Так что получилось отлично. Но, разговаривая с родителями об их родителях, я начала понимать, почему мои родители такие, какие они есть. Я начала понимать, откуда взялась их боль. Это было началом выздоровления, улучшения отношений в моей семье.
Я не говорю, что всё отлично, но это намного лучше, чем было. Гораздо лучше. Беседы с родителями сделали меня лучшим человеком. Я больше не так быстро осуждаю людей, и я лучше понимаю, что взрослые в значительной степени сформированы своими родителями и что иногда нелегко преодолеть какие-то вещи. Открытие коммуникации с родителями также позволило мне лучше понять, кто я. Кроме того, что важно для родновера, лучше понять свою Долю.
Для тех из вас, кто не знает, что такое Доля, я отправлю вас в эпизод 9 «В поисках славянской души» (или в блог Витии на русском языке), где я объяснила концепцию славянской Доли. Здесь я лишь упомяну, что Доля является своего рода духом-хранителем, которого прядут Рожаницы, славянские Богини, ответственные за судьбу. Рожаницы прядут Долю в течение первых нескольких дней жизни новорожденного ребенка. То есть они прядут Долю, если они были приняты должным образом родителями ребенка, но если они не были приняты должным образом, они могут разозлиться и спрясть Недолю, или плохую Долю, то есть своего рода плохую судьбу. Учитывая, что большинство из нас, современных родноверов, родились в больницах, без должного приёма для Богинь, возможно, что у большинства из нас есть Недоля, или плохая судьба, а не Доля, или хорошая судьба. Если вы послушаете девятый эпизод, вы поймёте, насколько я здесь упрощаю, но для целей того, о чем я пытаюсь говорить сейчас, этого упрощения достаточно.
До того, как я начала работать над моей Долей, я уверена, что у меня была Недоля, поэтому неудивительно, что моя жизнь не шла хорошо. Но, как выясняется, Долю славянина можно поменять или обменять на Долю, которая принадлежала другому члену семьи. И именно здесь культ предков становится, назовём его, полезным.
Чтобы чтить предков нужно знать их, а если вы их знаете, то легче сделать вывод, какой была их Доля, какие были её способности или предпочтения. В свою очередь, таким образом вы можете найти Долю более подходящей для себя. Что касается того, как я чту своих предков: конечно, я принимаю участие в Дедах и почитаю своих предков официально. Но основой поклонения предкам для меня является ежедневное взаимодействие с ними. Думать о них, вспоминать их, пытаться понять их и узнать, кто они, что для них важно, как они жили.
Я благодарю их за их ошибки, на которых я могу учиться и таким образом избегать повторения их ошибок. Я наслаждаюсь их успехами, потому что мир, в котором я живу, был построен на них. Я благодарю моего дедушку, бабушку и её брата за то, что они сражались в Армии Крайовой во время Второй мировой войны. Спасибо за то, что они выжили, за то, что восстановили Польшу после войны. Я благодарю их за то, что, несмотря на боль и страдания, которые они испытали, они никогда не сдавались и кирпичик за кирпичиком, они восстановили Польшу настолько, что мои родители могли родиться, жить безопасно, без войны и разорения. Я благодарю их за то, что я благодарена им: 70 лет без войны, Хартию прав человека, послевоенную стабильность, основанную на их жертвах. И благодаря этому я никогда не одинока.
Я понимаю, что некоторые из моих предков были набожными католиками. И я уважаю это. В время языческих обрядов я никогда не вспоминаю тех предков, которым, как я знаю, не понравилось бы, что они могли бы счесть это оскорбительным. Я разговариваю с этими предками наедине, уважая их религию, но также уважая свою собственную. Каждый день я стремлюсь укреплять и углублять свою связь с поколениями мужчин и женщин, чья кровь течёт в моих жилах. Потому что они дали мне мир, в котором я живу, и я хочу внести свой вклад в то, чтобы этот мир ещё больше улучшился, чтобы моя дочь могла наслаждаться им и, надеюсь, почтить меня после моей смерти.
Ещё одна вещь, которую я делаю для своих предков, не только для тех, кого я знаю по имени, но, в целом, для всех польских предков, это правильно говорить по-польски и научить мою дочь правильно говорить (моя дочь выросла в Великобритании). Многие из моих предков буквально погибли, чтобы Польша могла существовать. Они погибли, чтобы польский язык не был забыт. Потому что в польской истории был длительный период, когда Польша фактически не существовала как страна. Польша была оккупирована Россией, Германией и Австрией, и каждый из этих оккупантов пытался искоренить польскую культуру и язык. И мои предки продолжали бороться за то, чтобы наша культура и язык не были забыты. Они полегли в восстаниях и войнах, они сражались и умирали, чтобы вернуть Польшу на карту Европы, и через двести лет им это удалось. Поэтому, дорожа моим польским наследием и языком, я проявляю уважение к своим предкам, которых не знаю по имени.
Но как предки, я не просто чту моих родственников. Значит... Перефразирую: я не планирую в будущем чтить только родственников. Есть люди, которые оказали такое гигантское, положительное влияние на мою жизнь, мои наставники, чьё влияние было неоценимым, которые внесли положительный вклад в то, кто я есть, и я никогда не смогу отплатить им материально. Я называю этих людей своей духовной семьёй и намерена почтить их и после их смерти. Что, надеюсь, произойдёт не быстро, но это обязательно произойдёт и тогда я буду их поминать.
Потому что большая часть культа предков — это просто память. Вспоминать их. У меня нет никаких алтарей, я не жгу свечей. Я знаю, что многим людям нужны такие реквизиты, чтобы войти в настроение, но мне – нет, поэтому я их не использую. Единственное, что я иногда делаю, в отношении жестов и реквизитов, иногда я поднимаю тост за своих предков или конкретного предка. Кроме того, мне не нужны никакие ритуалы. Я чту их памятью.
Это всё о культе предков, который является чрезвычайно важной частью Родной Веры. Я начала с культа предков, поэтому у меня это лучше развито. Но предки – это ещё не всё. И Боги не всё. Помимо Богов и предков, существуют также славянские демоны, которые играли большую роль в религии исконных славянских язычников, и всё же почти полностью игнорируются большинством современных родноверов. Я вообще не понимаю, почему. Если заглянуть в источники об исконных славянских язычниках, то демонам, особенно домашним духам, а также духам деревьев или рек поклонялись все средневековые славяне. Этим демонам приносили жертвы, им поклонялись и их уважали. Многие из этих традиций сохранились в славянском фольклоре, поэтому я не понимаю, почему мы забываем о них сегодня?
Я предполагаю, что это из-за христианизации. Не демонов, а современных родноверов, которые христианизированы. Им промывают мозги до такой степени, что они даже не осознают реальности. Они ищут Богов, их имён, теологии, axis mundi, deus otiosus, какие-то дурацкие дуализмы или другую чепуху, взятые из иудео-христианских теорий религии и полностью игнорирующие истинно языческий такой элемент как демоны.
И демоны были важны для первоначальных славянских язычников. Они были настолько важны, что даже в пятнадцатом веке, 500 лет после христианизации Польши, в польских проповедях проповедники все ещё увещевали верующих, польских христиан, не оставлять остатки обедов по четвергам в качестве жертвы для Убоже. А Убоже был славянским, домашним духом-хранителем. Конечно, польские христиане не слушали проповедников. Совсем. Христианизированные славяне не слушали проповедников и продолжали приносить жертвы славянским демонам, несмотря на упорную деятельность по христианизации миссионерами и священниками. Это упрямство является лучшим доказательством того, что славянские демоны важны. То, что часто называется «работой с демонами», то есть поклонением или взаимодействием с демонами, пошло на пользу христианизированным славянам. Польза настолько большая, что славянская демонология является наиболее хорошо сохранившимся элементом традиции славянских язычников.
Долгое время я не могла понять, в чём могут заключаться эти блага, пока не начала, как говорится, «работать» со славянскими демонами. Если вы почитаете о славянской демонологии, то узнаете, что одним из симптомов присутствия злых демонов является то, что хлеб не растёт или полегает. Этот хлеб долго озадачивал меня, потому что я не могла понять, какое отношение хлеб имеет к демонам, какова здесь причинно-следственная связь. Я не понимала этого, пока не начала делать хлеб сама. Через некоторое время после того, как я начала хорошо делать хлеб, настолько хорошо, что мне больше не нужно было взвешивать ингредиенты, но я знала на глаз, сколько добавлять, что и когда. Поэтому, как только я научилась хорошо делать хлеб, я поняла, о чём это.
Вы знаете, что бы быть действительно умелым в чём-то, настолько умелым, что вам больше не нужно думать об этом, это просто выходит само по себе, это происходит само по себе, то, как вы это делаете, начинает зависеть от вашего благополучия и эмоционального состояния. Если вы уверены в себе, у вас нет забот, то вы делаете это без проблем. Без колебаний, неопределённости или дилемм. Но если нас что-то беспокоит, или если мы думаем о чем-то другом, то мы начинаем терять интуицию, и вдруг то, в чём вы были экспертом, внезапно становится невозможным или трудным. Вы начинаете совершать ошибки, вы не можете сосредоточиться, появляются колебания, страхи, догадки и таким образом, то, что должно быть лёгким и приятным, внезапно начинает быть трудным и совсем не получается. И это означает, что поблизости есть злорадные демоны.
Давайте не будем забывать, что приготовление хлеба с нуля, с мукой и водой, даже без дрожжей, именно так делали хлеб в средние века, когда закваска использовалась в качестве разрыхлителя, в те времена приготовление хлеба было тем, чем, что люди делали всё время. Это было похоже на приготовление чая сегодня. Кто в наше время не может заварить чай? Таким образом, поскольку приготовление хлеба было таким популярным занятием в те дни, люди знали, как это сделать, и были умелы в этом. И когда вещи вдруг переставали у них получаться, это означало, что произошло что-то, что отвлекло их внимание. Это могла быть ссора с супругом, или болезнь ребёнка, или период неурожая или лишения, или какая-то другая проблема в деревне. Наши предки считали, что такие проблемы были результатом демонической деятельности. Если хлеб не рос или полегал, это был признак того, что что-то не так, что нужно на что-то обратить внимание. Это означало, что злые демоны нападают на нас, и что мы должны защищаться, пока не стало слишком поздно.
Наши предки называли это демонами, но мы называем это, например, письмом из налоговой инспекции или от врача. Это проблемы, которые нападают на наши мысли и нарушают наш покой, как письмо, которое пришло вчера, но вы его ещё не открыли, потому что боитесь того, что написано в этом письме. Итак, вы думаете об этом, вы беспокоитесь, вы отвлекаетесь, вы не обращаете внимания на то, что вы делаете, и, например, вы насыпаете соль в свой чай. И чай идёт насмарку. Традиция славян говорит нам: это знак для вас. Это признак того, что вам чего-то не хватает, что вы игнорируете важную проблему, что вам нужно обратить на что-то внимание, предпринять какие-то действия, выявить злого демона и избавиться от него прежде, чем он вызовет ещё больше разрушений. Современные психологи используют подобные методики. Если вы когда-либо были на терапии или читали книгу по психологии, они всегда говорят о поиске и решении проблем прежде, чем они станут слишком большими, чтобы с ними справиться. Они говорят, что мы не можем позволить страху или панике взять верх над нами, что мы должны осознавать реальность, знать, что происходит, почему это происходит и как это относится к нам.
Наши предки тоже так делали. Легенды о демонах рассказывались так часто и так многими поколениями, что они дошли до нас на протяжении веков, передаваясь в устной традиции, от средневековья до наших дней. Эти легенды рассказывались, чтобы дать нашим предкам инструменты и способы оставаться внимательными и осознанными. Если хлеб не растёт, это значит, что что-то не так, что-то пытается причинить вам боль, и вам нужно принять меры. Это просто гениально. Вот почему я так влюблена в славянскую традицию.
Как только я разгадала тайну хлеба, я всерьёз начала «работать» с демонами. Я сосредоточилась на доброжелательных демонах, таких как Плонек, о которых я говорила в эпизоде 11-ого подкаста (а также и в блоге). Плонек является духом-хранителем земли, особенно полей. Он имеет сильное предпочтение, когда речь заходит о характере людей, которые живут на его земле. Он даёт обильные урожаи, счастье и процветание, но если люди, живущие на земле Плонека, ленивы и двуличны, то Плонек превращает каждый день их жизни в один большой провал.
Я подумала, как было бы замечательно, если бы Плонек помог мне. К сожалению, я живу в многоквартирном доме, в центре города, поэтому шансы на то, что Плонек живёт неподалёку, невелики. Но я работаю в пригороде, почти в сельской местности, где есть поля и сады. Поэтому я подумала: что, если поляки, иммигрировавшие в Великобританию в течение последних 150 лет или даже раньше, что, если один из них привёз с собой Плонека? Я решила проверить, живёт ли Плонек в полях рядом с моей работой. И я начала оставлять маленьких жертв на этих полях, да, на всякий случай, если какой-то славянский демон действительно там живёт. Я также начала обращать внимание на то, чтобы быть честной и усердно работать. Не то, чтобы обычно я не честна и не работаю усердно, но, знаете, я начала уделять этому ещё больше внимания. И за 6 месяцев это фактически мне окупилось. Мой урожай, конечно, фигурально, а не буквально, урожай, то есть доход. Результаты моей работы, не в смысле посева. Так что мои действия вылились в обильный урожай и процветание, что не характерно, ведь обычно, если честно и много работаешь, работодатели обычно пользуются такими работниками. Им дают больше работы за ту же зарплату и работник начинает чувствовать себя идиотом, жертвой эксплуатации и довольно быстро выгорает профессионально. Но, напротив, изменение в том, как я работаю, в сочетании с жертвами Плонеку, имело противоположный эффект. Я начала процветать.
Другие духи, с которыми я начала, как говорится, «работу», являются защитными духами дома, такими как вышеупомянутый Убоже, или, наверное, самый известный славянский домашний дух: домовой. Согласно исторической практике, каждый четверг я оставляю еду со своего обеда для этих демонов, и это важно с моей точки зрения, потому что я не особенно люблю есть. Большую часть времени я ем бутерброды, яичницу или хлопья, но чтобы угодить домашним духам-хранителям, я готовлю приличный ужин хотя бы раз в неделю. Что так или иначе поспособствовало улучшению моего здоровья, а также моих отношений с дочерью, которая очень любит готовить. Так что теперь нам можно говорить о кулинарии. Что может показаться странным тем, кто меня не знает, особенно учитывая, что несколько минут назад я говорила о выпечке домашнего хлеба. Но могу вас заверить, что кроме выпечки хлеба, которым я занимаюсь в рамках изучения славянских традиций, я понятия не имею о кулинарии. Кулинария меня совершенно не интересует. А теперь я готовлю раз в неделю. И моей дочери это очень нравится.
Кроме того, в контексте укрощения нашего домашнего духа мы не спорим дома. Никогда. Я не говорю, что у нас нет разногласий в нашей маленькой семье, но мы не решаем эти разногласия, споря дома. Если спор назревает, он происходит в машине или во время прогулки с собакой, но никогда дома. И это, на мой взгляд, имеет огромное значение в моих отношениях с дочерью. Значение, которое даже не может быть описано. Если есть спор, одна из нас скажет: стоп! Не будем спорить. Давай успокоимся и перестанем кричать, чтобы не пугать наших домашних духов. Обычно этого достаточно, чтобы успокоиться настолько, чтобы мы могли начать общаться более эффективным и продуктивным способом. И если этого недостаточно, то, по крайней мере, когда мы выходим из дома, чтобы поспорить где-то ещё, мы немного успокаиваемся, и спор не будет таким огромным.
Что ещё... На всякий случай, не основывающийся на твёрдых доказательствах или источниках, я обращаюсь со своими питомцами соответственно, особенно с двумя кошками. Потому что в славянской демонологии очень много демонов, изменяющих форму, особенно тех, которые превращаются в кошек. Такие демоны, как гуменник, о котором я говорила в 11 эпизоде «В поисках славянской души» (и писала в блоге), или бес, или самый известный демон, изменяющий форму, кот Варгин. Такие демоны выглядят точно так же, как животные, форму которых они берут, и отличить демона от, например, обычной кошки – невозможно. Так что, на всякий случай, я очень хорошо отношусь к своей собаке и двум кошкам. Я удовлетворяю их физические, психологические и умственные потребности, я удостоверюсь в том, чтобы они были здоровы и счастливы, на всякий случай, если я их не раздражаю. До сих пор мне удавалось не злить их, хотя я несколько раз была на волосок от гибели с моей старшей кошкой Лилой, которая является большой графиней и очень легко злится. Ведь уход за моими питомцами полезен для меня, что научно доказано. Поглаживание кошки расслабляет и полезно для физического здоровья, улучшает настроение, ускоряет заживление, поэтому я уверена, что поглаживание оборотней также полезно.
Когда дело ходит о реальных последствиях совместной жизни с домашними духами-хранителями... Я живу в своей квартире уже 5 лет и пока, стучу по дереву, ещё ничто не сломалось. Отопление работает, электричество тоже. Не было пожаров, протекающих стиральных машин или других проблем. В ванной комнате была одна лопнувшая труба, но в нашей квартире не было повреждений, только в квартире этажом ниже. Что, как хороший сосед, я не должна говорить с таким удовлетворением, но, эй хо! Надо ли беспокоиться? Лучше они, чем я. Что также является элементом славянской традиции. Славянская демонология полна доброжелательных демонов, которые приносят пользу хозяину, с которым они живут, причиняя вред своим соседям. Например, маленький дракон, называемый трахом, который приносит хозяину богатства, украденные у соседей. И в этом нет ничего плохого. Если бы соседи действительно заботились, они бы заботились о своих духах-хранителях достаточно хорошо, чтобы эти демоны защищали их от кражи или протекающей трубы. Так что, в общем, это их вина, а не моя.
Ещё одна вещь, которую я делаю, это приласкивание древесных и речных духов, что я делаю, заботясь о своём соседнем парке. Я хожу туда каждый день на прогулки с собакой. Буквально каждый день, в 5.30 утра, когда я иду на работу. Я собираю весь мусор, который нахожу. Я не оставляю там никакого мусора. Я не ломаю ветки, не причиняю никакого вреда. Часто летом я сижу у реки и благодарю духов реки и деревьев за то, что они там, и что я могу охладить ноги в реке и расслабиться в тени деревьев. Я не знаю, ценят ли эти духи мои усилия или нет. Может быть, они даже не замечают их, но ходить туда каждый день, безусловно, полезно для меня, для моего тела и души.
Что ещё... о! Я совсем забыла. В этом году я начала интересоваться славянской магией, особенно ритуальными куклами, которые называются зирнушки, мотанки или заданице. Эти куклы имеют три разных названия, но все они одинаковы и делают одно и то же. Кстати, интернет пестрит «особыми» волшебными славянскими куклами, но тратить на них деньги нельзя. Такие куклы изготавливаются легко – из замотанного материала (отсюда и мотанки), иногда наполненного зерном (отсюда и зирнушки). Эти куклы изготавливаются с определённой целью, им даётся конкретное задание (отсюда и заданице). Важно, чтобы у мотанек/ зирнушек /заданиц не было лиц, чтобы они не развивали собственную личность и волю. Вы можете дать им всевозможные задания, например, закончить учёбу или, как в моем случае, достичь состояния стабильного психического здоровья. Задача, поставленная перед этими куклами, должна быть точно сформулирована. Необходимо чётко и прозрачно выразить то, что от них ожидается. Если, например, сделать мотанку, чтобы быть счастливым, что является очень расплывчатой целью, мотанка может легко сделать человека зависимым от героина или других наркотиков, ведь это самый простой способ достичь счастья быстро и легко. Просто стреляйте себе в вену и сразу купайтесь в эндорфинах. Но дело не в этом. Я имею в виду, я надеюсь, что дело не в этом.
Когда вы делаете мотанку, вам нужно сосредоточиться на точной цели, задаче, которую кукла должна достичь. И после того, как вы сделаете куклу, вы просто живёте с ней. Её можно развозить в разные места, чтобы облегчить ей работу. По мере выполнения задания мотанка постепенно распутывается, начинает рваться и разрушаться, пока, наконец, вся её магия не износится в момент достижения цели. Затем её необходимо закопать в землю, чтобы все семена, которыми она наполнена, могли прорасти и выпустить остальную магию.
Я понимаю, что это звучит как нонсенс, но если посмотреть на это со стороны, то это имеет смысл. Постановка чётких, точных целей – это первый, и давайте посмотрим правде в глаза, самый важный шаг к достижению чего-либо. Изготовление мотанки даёт возможность определить, что вы хотите, что вам нужно сделать. Конечно, это не значит, что мотанка делает всё. Вы также должны стараться сами, делать то, что вы можете, а мотанка делает всё остальное. Но то, что мотанка существует, также облегчает запоминание наших целей, запоминание того, что мы здесь не только для удовольствия, но и для того, чтобы чего-то добиться в жизни. Так, например, если вашей целью является достижение состояния стабильного психического здоровья, мотанка заставит вас найти подходящего психолога, с которым вы сможете поладить. Или она повлияет на факторы вне вашего контроля, например, поддерживает ли вас ваш босс, понимает ли ваши проблемы. Мотанка заставит все это идти по-вашему, чтобы всё вышло хорошо. По моему опыту, это действительно работает, поэтому, я думаю, что стоит хотя бы попробовать.
Другим элементом практики моей религии является покупка местных продуктов, конечно, и в меру моих возможностей. К сожалению, продукты местного производства стоят дороже, чем из супермаркета, что вообще не имеет смысла, учитывая более низкие транспортные расходы и меньшее количество посредников, однозначно, местная еда должна быть дешевле, а тот факт, что это не так, только показывает, насколько нездоровы практики корпораций, которые приводят к тому, что еда из-за рубежа дешевле. Но я по-прежнему покупаю местные продукты на столько, насколько могу, потому что я не могу выращивать свои собственные овощи или фрукты. Так что это единственный способ, которым я могу жить за счёт земли, на которой я живу. Покупая у людей, которые обрабатывают землю. Я верю, что это способ связаться с землёй, например, съев яблоко, которое выросло там, где я живу. Я думаю, что это не только имеет большое духовное значение, но и практично, потому что, если я куплю яблоко у местного производителя, этот производитель будет зарабатывать деньги и жить лучше. Он не будет безработным, он не будет жить в нищете, поэтому у него будет меньше шансов начать воровать или убивать соседей от нищеты. Там, где живут более богатые люди, меньше преступности, а район безопаснее.
Не говоря уже о том, что я понимаю, как наивно это звучит. как Поллианна какая-то. Быть внимательным, делать кукол и покупать на месте, но, что ещё я могу сделать, чтобы приблизиться к своим языческим корням? Я не могу продать всё и уехать в горы, чтобы жить за счёт земли. Во-первых, я не могу себе этого позволить, потому что всё, что у меня есть, не оплатит переезд в горы и создание фермы. Во-вторых, потому что я понятия не имею о сельском хозяйстве, я ничего не знаю о растениях, я не могу справиться с кактусами, не говоря уже о поле. Я слишком стара, слишком худая и слишком артритная, чтобы работать весь день в поле. Никаких шансов на это! Кроме того, я неуклюжа и близорука, поэтому шансы на то, что я смогу на что-то охотиться, практически равны нулю. Я не охотник. Я делаю то, что могу и что для меня осуществимо, что имеет смысл, учитывая мои навыки, ресурсы и исторические и этнографические данные. Я не могу сделать больше.
А что касается славянских Богов – я глубоко верю, что Они есть. Я верю в Их существование, в существование славянских Богов, сохраняя при этом научный, аналитический подход к делу. Я не думаю, что эти две вещи являются взаимоисключающими, хотя в это может быть трудно поверить. Теперь я думаю, что однажды я смогу сделать эпизод об этом, но это в следующий раз. Пока скажу только это: да, я глубоко верю в славянских Богов. Я верую, что именно Они создают Вселенную и ход событий. Но я также верю, что Богам начихать на меня и на людей в целом, потому что, в конце концов, почему это должно быть по-другому. Рожаницы уделяют некоторое внимание людям в момент рождения ребёнка, Род, вероятно, тоже, но кроме того, нет причин, по которым человечество должно быть важно для славянских Богов. Мы не особенно полезны в природной среде. Мы не являемся неотъемлемой частью экосистемы и не делаем ничего полезного. Пчёлы полезнее нас. Поэтому пчёлы являются посланниками Богов, а люди, как и всё остальное в мире, просто существуют.
У меня нет абсолютно никакой необходимости быть замеченной Богами. Славянский фольклор или сказки ясно говорят, что ничего хорошего не выходит из того, когда Боги обращают внимание на людей. Это просто создаёт проблемы для людей, поэтому меня это совершенно не интересует. Я держусь как можно дальше от Богов. Конечно, я принимаю участие в ритуалах, таких как утопление Марены или Купалы, но во время этих обрядов не я разговариваю с Богами, а жрец. Я просто стою в кругу, вокруг священного огня, и делаю то, что жрец говорит мне делать. И всё. И если жрец говорит мне сделать что-то, что не имеет смысла, я покидаю группу и нахожу другую, со жрецом, который имеет больше смысла.
За все эти годы пребывания в Родной Вере, не считая обрядов, проводимых жрецами, я дважды молилась славянским Богам. В обоих случаях я оказалась в ситуации, которая почти полностью вышла из-под моего контроля. Я сделала всё, что в моих силах, чтобы обеспечить положительное решение, а затем, после долгих размышлений, я пришла к выводу, что у меня нет другого выбора, кроме как молиться. Я пошла к реке, села на берег, положила руки на землю, посмотрела в небо и помолилась на польском языке, объясняя свою проблему и прося об успешном её решении. Молясь, я обещала принести достойную жертву, если успешное решение, о котором я просила, будет гарантировано.
Кстати, если вы хотите узнать больше о достойных жертвах, послушайте первые 3 эпизода подкаста (или загляните в блог). Здесь было бы слишком долго объяснять. Отмечу лишь, что в моём случае, когда я молилась, в первый раз я обещала принести в жертву свою кровь – буквально, а во второй раз перевод текста, посвящённого Родной Вере, что я обещала сделать, если после моей молитвы будет гарантировано положительное решение. В первом случае произошло то, о чем я просила, поэтому я с радостью принесла обещанную жертву на следующем обряде во главе со жрецом. Во втором случае то, о чём я молилась, не произошло, проблема была решена по-другому, но в целом я пришла к выводу, что всё равно получилось навсегда, поэтому я решила погасить свой долг перед Богами и принесла свою жертву. Ну вот. Это всё моё взаимодействие со славянскими Богами. Кроме того, я никогда не молюсь, у меня нет алтаря, я не совершаю никаких ритуальных жертвоприношений, потому что, честно говоря, как я уже сказала, из того, что я узнала о славянском язычестве, эта форма поклонения, похоже, не является частью оригинальной славянской религии. У меня нет ни малейшего желания практиковать современную христианизированную версию Родной Веры, потому что я не думаю, что это принесёт мне какую-либо пользу. Я думаю, что это было бы пустой тратой времени и ресурсов. На мой взгляд, конечно. В то же время то, как я в настоящее время практикую Родную Веру, кажется, приносит мне много пользы, и, будучи славянкой от моего прадеда, я поклонница прагматизма и держусь подальше от псевдо-культа для галочки. Я сосредотачиваюсь на улучшении своей жизни, жизни моей семьи, на достижении моих жизненных целей, чтобы я могла после смерти быть полезной как предок.
Ну всё. Все, что я должна был сказать сегодня, кроме упоминания о том, что я решила изменить формулу производства этого подкаста. До сих пор, до сегодняшнего эпизода, подкаст создавался на основе постов в блоге Витии. Сначала я писала пост, переводила на английский и русский языки, а затем делала заметки и записывала эпизод подкаста. Но это было очень трудоёмко, и я решила сделать это наоборот. Так, начиная с сегодняшнего дня, сначала будут записываться эпизоды подкаста, в блоге будет транскрипция эпизода, которая также будет переведена, как всегда, на польский и русский языки. И если я найду время, я также поставлю субтитры на польском и русском языках на канале YouTube, что, я надеюсь, сделает материал более доступным. Я надеюсь, быть более продуктивной во время производства подкаста и, надеюсь, смогу сделать немного больше. Но посмотрим. Вполне может быть, что у меня будет больше времени, чтобы читать странные книги. В конце концов, я надеюсь, что я не утомила вас сегодня. Как обычно, если у вас есть какие-либо комментарии - положительные или отрицательные - напишите нам на YouTube, Facebook, Instagram, по электронной почте и на веб-сайте Витии. Я дам ссылку на всю контактную информацию ниже.
А пока – я желаю вам прекрасного конца года, делая то, что имеет смысл. Оставайтесь в тепле!
Слава!
Библиография:
A. Fletcher “Wonderworks: Literary invention and the science of stories”
H. Heying, B. Weinstein :A Hunter-Gatherer's Guide to the 21st Century: Evolution and the Challenges of Modern Life”
“Sources of Slavic Pre-Christian Religion”, edited by J. A. Álvarez-Pedrosa
P. Szczepanik „Słowiańskie zaświaty. Wierzenia, wizje i mity”
A. Szyjewski „Religia Słowian”
P. Zych, W. Vargas „Bestiariusz Słowiański”
Владимир идет на войну. Фрагмент Радзивилловской летописи, XII век. Собрания Российской академии наук, Санкт-Петербург